{"id":82144,"date":"2021-11-12T14:20:38","date_gmt":"2021-11-12T17:20:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ce.gov.br\/sps\/?p=82144"},"modified":"2021-11-16T16:49:51","modified_gmt":"2021-11-16T19:49:51","slug":"terreiros-do-bom-jardim-e-da-granja-lisboa-sao-quilombos-de-resistencia-para-as-religioes-afro-brasileiras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ce.gov.br\/sps\/2021\/11\/12\/terreiros-do-bom-jardim-e-da-granja-lisboa-sao-quilombos-de-resistencia-para-as-religioes-afro-brasileiras\/","title":{"rendered":"Terreiros do Bom Jardim e da Granja Lisboa s\u00e3o quilombos de resist\u00eancia para as religi\u00f5es afro-brasileiras"},"content":{"rendered":"

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\nNas periferias de Fortaleza e por todo o Estado do Cear\u00e1, resiste a umbanda. A religi\u00e3o \u00e9 o Brasil profundo com seus tambores, dan\u00e7as e rezas, pontos cantados, caboclos, pretos velhos, exus, er\u00eas e pombagiras. A religi\u00e3o de matriz africana, que \u00e9 uma das express\u00f5es mais vivas e atuantes da cultura negra, completa 113 anos na pr\u00f3xima segunda-feira (15), no chamado Dia Nacional da Umbanda. Para marcar a data, celebrada no m\u00eas da Consci\u00eancia Negra, a Coordenadoria Especial de Pol\u00edticas P\u00fablicas para a Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial (Ceppir) da Secretaria da Prote\u00e7\u00e3o Social, Justi\u00e7a, Cidadania, Mulheres e Direitos Humanos (SPS) convidou duas lideran\u00e7as\u00a0 de terreiros de umbanda, M\u00e3e Kelma e Pai Neto, para compartilharem suas viv\u00eancias \u00e0 frente destes espa\u00e7os m\u00edticos e religiosos.<\/p>\n

\u201cEsse terreiro \u00e9 governado por mulher. No terreiro da pombagira s\u00f3 n\u00e3o\u00a0 vence quem n\u00e3o quer\u201d, canta, \u00ccy\u00e1 Kelma Yemoja, a M\u00e3e Kelma, que come\u00e7a sua fala com esse ponto cantado exaltando a for\u00e7a das mulheres de ax\u00e9. \u201cPombagira \u00e9 a mulher livre, que faz sua pr\u00f3pria caminhada e nos ensina a n\u00e3o compactuarmos com nenhuma pr\u00e1tica de viola\u00e7\u00e3o dos nossos direitos\u201d, explica a lideran\u00e7a do Terreiro Casa da Vov\u00f3 In\u00eas, que funciona h\u00e1 mais de 20 anos no Bom Jardim, e que anteriormente era conduzido por sua m\u00e3e biol\u00f3gica, M\u00e3e Simone do Ogum. Kelma \u00e9 tamb\u00e9m assistente social, militante, trabalhadora da \u00e1rea de Sa\u00fade Mental, assessora do Coletivo Cultural Ayok\u00e1, pesquisadora, escritora, terapeuta de matriz africana e coordenadora da Rede Nacional das Religi\u00f5es Afro-brasileiras e Sa\u00fade (RENAFRO\/CE).
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\nM\u00e3e Kelma destaca que o orgulho de ser uma mulher de terreiro e de seguir inspirando outras mulheres a tamb\u00e9m assumirem postos de lideran\u00e7a nos seus movimentos vem da sua ancestralidade. \u201cEu venho de uma gera\u00e7\u00e3o de mulheres fortes, minha av\u00f3 era umbandista, ent\u00e3o meus passos v\u00eam de longe. Eu fa\u00e7o parte de uma hist\u00f3ria que n\u00e3o come\u00e7a e nem termina comigo. Minha filha e minha neta frequentam o terreiro e\u00a0 assim nossas hist\u00f3rias seguem entrela\u00e7adas, vivas e potentes\u201d, pontua M\u00e3e Kelma, que enxerga a umbanda como um grande \u00fatero onde todos se cuidam mutuamente.<\/p>\n

\u201cNo terreiro nos cuidamos com o outro\u201d<\/strong>
\n\u201cA umbanda tem sua \u00e9tica, sua moral. O terreiro \u00e9 espa\u00e7o de viv\u00eancia dos direitos humanos. Aqui n\u00f3s cuidamos da l\u00e9sbica, do(a) transexual, da travesti, do negro, do ind\u00edgena, do idoso, da pessoa com defici\u00eancia. N\u00e3o estamos aqui olhando t\u00edtulos, antes de tudo enxergamos o ser humano que traz consigo suas dores, alegrias e contradi\u00e7\u00f5es\u201d, lembra ela, que no auge da pandemia, no ano passado, fez uma s\u00e9rie de lives com diversos temas para que as pessoas que procuravam o terreiro e tamb\u00e9m seus filhos dentro da umbanda pudessem se sentir acolhidos de alguma forma.<\/p>\n

\u201cN\u00f3s aproveitamos esse momento para falar da for\u00e7a dos orix\u00e1s e como podemos trazer isso para nossa vida pr\u00e1tica e melhorar nosso dia a dia. A Umbanda \u00e9 acolhimento, tratamento e cura, muitos nos procuraram nesse per\u00edodo com muitos medos, ansiedade, depress\u00e3o e n\u00f3s conseguimos levar esse conforto atrav\u00e9s das conversas e sess\u00f5es terap\u00eauticas. No terreiro n\u00f3s nos cuidamos com o outro, eu sou cuidada e cuido tamb\u00e9m, e assim\u00a0 estabelecemos uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica de cuidados, porque quem cuida de mim me d\u00e1 possibilidades de aprender para que eu tamb\u00e9m possa cuidar\u201d, complementa \u00ccy\u00e1 Kelma Yemoja.<\/p>\n

A coordenadora da Ceppir, Mart\u00edr Silva, lembra da import\u00e2ncia de celebrarmos o Dia Nacional da Umbanda. \u201cN\u00f3s precisamos celebrar nossas ra\u00edzes, dizer do que temos orgulho, e enaltecer o que nos fortalece\u201d, afirma\u00a0 Mart\u00edr, que aponta a urg\u00eancia de combatermos no nosso dia a dia\u00a0a intoler\u00e2ncia religiosa, uma forma de racismo.\u00a0 \u201cA cultura negra est\u00e1 muito presente na forma\u00e7\u00e3o do povo brasileiro, seja\u00a0 nas religi\u00f5es afro-brasileiras como a umbanda e o candombl\u00e9, seja nas comidas como vatap\u00e1, mugunz\u00e1, azeite de dend\u00ea e tantas outras que muitos de n\u00f3s n\u00e3o temos conhecimento de que s\u00e3o de origem africana. Para combater todo e qualquer tipo de intoler\u00e2ncia, racismo e a ignor\u00e2ncia sobre nossas ra\u00edzes,\u00a0 n\u00f3s da Ceppir nos comprometemos a dar visibilidade \u00e0s viv\u00eancias e hist\u00f3rias do nosso povo. Neste m\u00eas n\u00f3s queremos convidar os cearenses a conhecer suas origens, sua ancestralidade, sua hist\u00f3ria\u201d, complementa a gestora.<\/p>\n

Pai Neto, Guardi\u00e3o da Mem\u00f3ria<\/strong>
\nFilho e neto de rezadeiras, Pai Neto Tranca Rua conduz h\u00e1 mais de 30 anos um terreiro de umbanda na Granja Lisboa. No bairro, foi eleito Guardi\u00e3o da Mem\u00f3ria por pesquisadores e moradores do Ponto de Mem\u00f3ria do Grande Bom Jardim. Al\u00e9m do terreiro, Pai Neto dirige junto com o filho, Giuliano de Freitas, a\u00a0 Associa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita de Umbanda S\u00e3o Miguel, que possibilita \u00e0 comunidade participar de cursos e diversas forma\u00e7\u00f5es. Pai Neto \u00e9 um dos idealizadores da Festa de Iemanj\u00e1, que acontece todo m\u00eas de agosto no Cear\u00e1.
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\nHeran\u00e7a Ancestral<\/strong>
\nDentre as hist\u00f3rias e\u00a0 lembran\u00e7as de sua inf\u00e2ncia, ele se orgulha da trajet\u00f3ria que vem construindo ao longo destes anos\u00a0 e de toda a resist\u00eancia que representa seu terreiro. \u201cN\u00f3s temos muito orgulho de sermos umbandistas, aqui at\u00e9 os tambores somos n\u00f3s que produzimos\u201d, conta Pai Neto, que tamb\u00e9m tem a profiss\u00e3o de ferreiro, e j\u00e1 passou este saber para filhos e netos.<\/p>\n

N\u00f3s estamos aqui at\u00e9 hoje porque resistimos, basta lembrar da festa de Iemanj\u00e1, que se tornou patrim\u00f4nio cultural da\u00a0 nossa cidade depois da luta dos povos de terreiro. Oficialmente, n\u00f3s realizamos esta festa desde 1983, mas temos registros de 1952, no N\u00e1utico, que provam que a Festa de Iemanj\u00e1 j\u00e1 acontecia h\u00e1 muito tempo no Cear\u00e1, o que nos prova que estas express\u00f5es e festas dos povos de terreiros sempre existiram, s\u00f3 que antes sofriam uma repress\u00e3o muito maior\u201d, lembra.<\/p>\n

Enquanto Pai Neto conta sobre o passado dos povos de terreiro, seu filho Giuliano de Freitas (33) aponta para o futuro. Morando vizinho \u00e0 casa do pai, o pesquisador e tamb\u00e9m pai de santo est\u00e1 construindo seu pr\u00f3prio terreiro. \u201cSer umbandista \u00e9 muito mais que orgulho para mim, eu levo como uma miss\u00e3o de vida mesmo. Hoje eu tenho bem claro que o nosso trabalho \u00e9 tamb\u00e9m social, al\u00e9m de espiritual. N\u00f3s\u00a0 estabelecemos uma conex\u00e3o de muita familiaridade com as comunidades do entorno dos terreiros e isso sinaliza o quanto \u00e9 importante que as pol\u00edticas p\u00fablicas nos alcancem e nos contemplem, destaca, Giuliano de Freitas, que apontou a exist\u00eancia de mais de 150 terreiros s\u00f3 na Granja Lisboa e uma m\u00e9dia de 700 no Grande Bom Jardim.<\/p>\n

Mais que espa\u00e7os de acolhimento e de cura, terreiros s\u00e3o escolas de vida que seguem resistindo com a cultura negra presente nos 184 munic\u00edpios cearenses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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